近代物理科學的形而上學基礎，物理學好書推薦

高中物理
2024-02-01

近代物理科學的形而上學基礎？近代唯物主義主要是講認識論，培根講從近代唯物主義認識論角度闡述了世界的本質，并奠定經驗論基礎，雖然他的思想有若干辯證法思想，但他的哲學已經明顯具有形而上學的性質。他把當時自然科學中靜止、那么，近代物理科學的形而上學基礎？一起來了解一下吧。

相對論

原子。

近代形而上學唯物論根據自然科學的發展，認為物質就是原子，原子是世界的本原，原子是宇宙之磚。在西方文字中，原子一詞來自希臘文，它的本意是不可分的。直到大約上19世紀70年代，科學家都相信，原子是“結實的、堅硬的不可穿越的和不能打碎的”。形而上學唯物主義雖然超越了古代樸素唯物主義的直觀性和猜測性，但把物質概念歸結為一種具體的物質形態，不能科學地說明世界的統一性。

1897年英國物理學家湯姆生確認了電子的存在，人們認識到原子也是有結構的，并非宇宙之磚。于是，鼓吹“感覺是世界的本原”的近代唯心主義哲學家貝克萊興高彩烈，“物質消失了”。

科學史研究權威

機械性就是把世界萬物的運動都理解為或歸結為機械運動。

例如霍布斯就曾經寫道：“運動就是失掉一個位置而獲得另一個位置。”他在《利維坦》一書的序言中把人的心臟比作鐘表上的發條，把神經和關節比作其中的油絲和齒輪。拉美特利更干脆地宣布：“人是機器”。認為人歸根結底是一些在地面上直立著爬行的機器而已。

近代形而上學唯物主義，也稱機械唯物主義。根據當時自然科學關于原子是物質最小單位的認識，近代形而上學唯物主義把物質歸結為原子，認為原子的屬性就是一切物質形態的共同屬性。

近代形而上學唯物主義的缺陷是：

①機械性，即把一切運動都歸結為機械運動；

②形而上學性，即用孤立、靜止、片面的觀點看待世界；

③不徹底性，即自然觀是唯物的，但歷史觀是唯心的，因此，近代形而上學唯物主義又稱為半截子唯物主義。

擴展資料

近代形而上學唯物主義，又稱機械唯物主義否認自然界是一個相互聯系的統一整體，否認事物內部因矛盾而引起的發展變化，認為自然界和人類社會實質上是不變的，即使有變化，也不過是量的增減或場所的變更，沒有質變，也沒有飛躍。

離開人的社會性，不了解認識對實踐的依賴關系，把認識看作是直觀的、消極的、被動的反映，把抽象的理性、天性、情感等屬于社會意識的現象當成社會發展的決定力量。

現代形而上學

“形而上學”在希臘文中的原意為“物理學之后”.“物理學之后”又是來自于《物理學后諸篇》,即后人將亞里士多德在不同時期的講演匯編成文集時的命名.“物理學后諸篇”共包含14卷,內容主要是論述有關哲學的基本理論.亞里士多德本人并未使用“形而上學”一詞,他稱關于宇宙本原的理論為“第一哲學”,有時也稱作神學.

亞里士多德在《形而上學》中寫的第一句話就是“人在本性上是求知的”,接著說明人們追求的知識是由低級到高級,從感覺到理智,從個別、具體的對象到普遍、抽象的對象,最后到達最高的知識,以最高、最普遍的原則為對象,即所謂的“第一哲學”和“神學”.雖然后人對“物理學之后”有諸多解讀,但是,今天這個詞已約定俗成地成為專指研究宇宙根本問題的學問的術語.漢譯“形而上學”一詞,源出《易經》:“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,意指那些關于有形物體之上的思辨的學問.

亞里士多德在《形而上學》中認為自然界有一種“原因”關系的存在.這種“原因”觀念不同于近代以來的“因果”觀念,“原因”與“為什么”相對應,并不與“結果”相對應.即“目的因”、“物質因”、“動力因”和“形式因”.所謂的“物質因”（Material Cause）代表了一個事物從一堆零件、成分、基礎、或是原料所組成的存在形式,將物質的構成追溯至零件的部分（要素、成分）,接著形成一個完整的（、架構、混合、綜合、復合、或結合）.“形式因”（Formal Cause）可以告訴我們一個事物是由怎樣的定義、形式、形狀、本質、綜合、或原形所構成的,解釋了構成一個事物的基本原則或法則,這只是整個事物（整套原因關系）的其中一部分（宏觀結構）.“動力因”（Efficient Cause）指的是改變事物的動力及起因,研究“是什么改變了什么、而又是什么造成了這個改變”,范圍包括了所有事物間的媒介,包括有生命的或無生命的、動力的起源或是被改變的事物.“目的因”（Final Cause）指的則是一件事物存在的原因、或是改變的原因,包括了有目的的行動和活動.一件事物的目的因是它之所以存在的原因,或者說是它之所以改變的原因.這也解釋了現代所謂的心理動機,包括了意志、需求、動機、理性、非理性、倫理,所有這些動機都是創造行為的來源.

形而上學為什么叫形而上學

一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看待事物。二是指研究單憑直覺（超經驗）來判斷事物的哲學。有時也指研究哲學的本體論。

近代以來，隨著科學理性在人文領域中的強勁蔓延，傳統形而上學遭受了前所未有的打擊。然而，從形而上學發展的歷史過程來看，實際上存在著三種形態的形而上學：宇宙本體論、范疇本體論和意義本體論?？茖W理性所拒斥的實則主要是基于思辨虛構的宇宙本體論。在后形而上學時代，就意義本體論而言，形而上學沒有終結，也不會終結。

只講形式，不究實質，這就是形而上學

查出《易經》原文：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，大喜。朦朧覺得，形而上比較虛，形而下比較實，形而上與形而上學是不同的：形而上是指思維和宏觀的屬于虛的范疇；形而上學則是指認識事物走到了極端，是僵化的。老子有謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，意為形而上的東西就是指道，既是指哲學方法，又是指思維活動。形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。