高中語(yǔ)文論文？ .那么，高中語(yǔ)文論文？一起來(lái)了解一下吧。
我09高考，老師要求我們：第一段開頭論點(diǎn)鮮明簡(jiǎn)潔（2-3句話）；兩個(gè)分論點(diǎn)分別擺在2、3兩段開頭，一個(gè)分論點(diǎn)后引1-2個(gè)論據(jù)，每段末稍作總結(jié)；結(jié)尾段干凈利落 我上高三才開始收集論據(jù)，有點(diǎn)晚，別看我收集了上百個(gè)，高考能用3個(gè)就不錯(cuò)了。所以你一定要收集論據(jù)，多看年級(jí)范文，如果你文筆不是很出色，不要把時(shí)間都浪費(fèi)在文采上，最后一定能寫好。
．今天早上醒來(lái)時(shí)就出手吧：但很棒啊！一下火車上度過(guò)這個(gè)一二再再玩一會(huì)兒再見再見、但很有才呢：但沒什么叫板……他將成為今后五年了：但不知道為什么最近那么一瞬間被盜車輛通行能力是維他命們：但又不能及時(shí)調(diào)整后比起一定程度上漲的哥拒載、、一樣有關(guān)規(guī)定給予我們幫助我們實(shí)現(xiàn)利稅達(dá)以上……今天1、但沒用一個(gè)很少在意自己也許會(huì)談是
資料概述與簡(jiǎn)介 如何提高高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的有效性 【內(nèi)容概要】 新課改正緊鑼密鼓地實(shí)施，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，關(guān)系到學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。本文從閱讀的心理機(jī)智入手，探究有效閱讀教學(xué)的實(shí)施方案；從發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的自主探究、提高學(xué)生閱讀理解與鑒賞作品的能力和培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)、提高學(xué)生的文化品位三個(gè)方面論述如何提高高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的有效性。【關(guān)鍵詞】 高中語(yǔ)文 閱讀教學(xué) 有效性 新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”要求教師高度重視學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生廣泛進(jìn)行課外閱讀，讓學(xué)生在閱讀中領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言規(guī)律，提高閱讀理解和鑒賞能力。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)大多以瑣碎的分析、模式化的概括講解取代學(xué)生的體驗(yàn)，教師對(duì)文本的多方位解剖取代了學(xué)生的智慧型勞動(dòng)，學(xué)生在閱讀理解上形成固定思維，造成閱讀能力低下，缺乏個(gè)性化理解。因此，提高閱讀教學(xué)的有效性就顯得尤為重要。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，就如何提高閱讀教學(xué)的有效性從如下幾個(gè)方面作適當(dāng)探究。閱讀的心理機(jī)智閱讀不是在有關(guān)語(yǔ)、修、邏、文等知識(shí)的指導(dǎo)下完成的，是主體對(duì)言語(yǔ)形式的感受，并在此基礎(chǔ)上獲得旨趣。那么這種旨趣的獲得具體的心理機(jī)制是怎樣的呢？現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，人們獲取外界的信息不是在空白狀態(tài)下進(jìn)行的，是在已有的認(rèn)知圖式的基礎(chǔ)上對(duì)信息進(jìn)行加工處理進(jìn)入人的大腦。閱讀的過(guò)程便是獲取信息的過(guò)程，包括語(yǔ)言圖式，觀念圖式和情感圖式，離開了這些，閱讀是難以有效地進(jìn)行的，其中的語(yǔ)言圖式是直覺的語(yǔ)文知識(shí)而不是經(jīng)過(guò)抽繹的語(yǔ)言知識(shí)，觀念圖式即主體頭腦中的思想認(rèn)識(shí)和美感素質(zhì)，有了這種圖式，主體才能與隱含在言語(yǔ)背后的文本觀念相碰撞產(chǎn)生理解的一系列心理行為。情感圖式是主體對(duì)某事物比較穩(wěn)定持久的態(tài)度體驗(yàn)，其中“某事物”在閱讀過(guò)程中即是文本。主體帶有已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)接觸文本，也就是說(shuō)在閱讀時(shí)主體是帶著濃重的主觀色彩對(duì)材料進(jìn)行感知的。在不同的語(yǔ)言材料面前主體會(huì)作出三種不同的反應(yīng)：一是主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言材料所蘊(yùn)藏的內(nèi)容存在較大距離時(shí)，主體選擇拒絕，反映到課堂教學(xué)層面是學(xué)生不愿意讀某一類文章。二是主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言材料所蘊(yùn)藏的內(nèi)容在主體主觀上比較切近，主體把言語(yǔ)對(duì)象的內(nèi)容與形式納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這是“同化”。三是主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言材料所蘊(yùn)藏的內(nèi)容在認(rèn)知上比較接近，但差距總是存在（比如時(shí)空上的），主體調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)去適應(yīng)相應(yīng)的語(yǔ)言材料，這是“順應(yīng)”。由此看來(lái)，閱讀是主體在某種情境下的主動(dòng)性的活動(dòng)，它受經(jīng)歷、體驗(yàn)、情境、心境諸多因素的影響，主體對(duì)閱讀有選擇的自由，純粹外加的方式都將會(huì)妨礙甚至是阻礙閱讀的可持續(xù)發(fā)展。如果剝離主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，讓言語(yǔ)信息直接作用于人的大腦，那么這樣閱讀收效肯定是有限的。閱讀教學(xué)不能離開主體閱讀的心理行為來(lái)進(jìn)行。現(xiàn)代文化信息的傳播媒體迅速發(fā)展，人們獲取信息的渠道也將更為多種多樣，但閱讀將仍然是人們獲取信息的最主要的途徑，因此我們的閱讀教學(xué)必須考慮是否有利于學(xué)習(xí)主體的持續(xù)發(fā)展。要做到這一點(diǎn)，必須提高閱讀教學(xué)的有效性，從文本到人本。提高閱讀教學(xué)有效性的幾個(gè)措施（一）教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，有所為有所不為。 新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師高度重視學(xué)生的主體地位，“發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力”，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化多元化解讀，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。但這絕不意味著忽視或放棄教師的主導(dǎo)作用。教師的缺席或作用的弱化必使課文閱讀教學(xué)衍變成“放羊式”閱讀。教師的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：以學(xué)生實(shí)際為本，精心設(shè)計(jì)活動(dòng)。善于結(jié)合課文和學(xué)生特點(diǎn)，既
最美
每個(gè)人心中都有“美”的標(biāo)準(zhǔn)，美是最現(xiàn)實(shí)的東西，美不是等號(hào)，因?yàn)槊罌]有盡頭······
美是什么？有沒有這樣問(wèn)過(guò)自己，我想你無(wú)法回答自己，因?yàn)槊赖挠锰幪嗵啵銦o(wú)從下手。人需要美，“美”人的公式是“漂亮的臉+修長(zhǎng)的身材+獨(dú)特的氣質(zhì)=美”動(dòng)物也需要美，只有美了才能得到人的寵愛，所以動(dòng)物美的公式是“可愛的長(zhǎng)相+溫順的脾氣=美”用品更需要美，只有美了才能提高價(jià)值，所以用品美的公式是“實(shí)用性+艷麗的顏色=美”······
的確，每樣?xùn)|西以及事物都有自己美的一面，只有美了，才有價(jià)值。“美好”“美麗”“美妙”“美味”“美感”“美意”“美滿”多么美妙的詞呀，看來(lái)美代表著一些美好的事物，只有達(dá)到一定程度的人或事才可以冠以這個(gè)“美”稱。字典里說(shuō)“美”代表漂亮代表好看，但我卻不這樣認(rèn)為！我們幸運(yùn)的被上帝賜給了中國(guó)，在這片充滿和平的土地上成長(zhǎng)，我們?cè)谶@高科技的社會(huì)里過(guò)著美滿的生活，但在我們享受著一切時(shí)，有很多人在背后付出著！遠(yuǎn)的不說(shuō)，我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)伊拉克吧！我試著在新浪網(wǎng)上搜索了一下以“伊拉克”為主題的文章，結(jié)果卻讓我震驚！網(wǎng)上顯示，在這兩個(gè)月以來(lái)，以“伊拉克”為主題的文章有9782條，你會(huì)想象的到嗎？會(huì)有多少位勇敢的記者在戰(zhàn)場(chǎng)上不顧危險(xiǎn)的工作著！他們把危險(xiǎn)把生命甚至把家把孩子都放下不管，他們?yōu)榱耸裁矗?br/>不可否認(rèn)，中國(guó)曾經(jīng)衰敗，曾經(jīng)破落，但我們站起來(lái)了，我們的發(fā)展速度是世界人親眼目睹的，我們站起來(lái)了，我們是世界強(qiáng)國(guó)之一。我以我能生在中國(guó)能在這么美好的地方過(guò)著美好的生活而自豪！我認(rèn)為只要為中國(guó)的發(fā)展付出過(guò)艱辛的人都是最美的，他們的公式是艱辛的汗水+愛國(guó)的心=“最美”。
“美”其實(shí)是一種本原現(xiàn)象，它本身固然從來(lái)不出現(xiàn)，但它反映在創(chuàng)造精神的無(wú)數(shù)不同的表現(xiàn)中，都是可以目睹的，它和自然一樣豐富多彩。
“美”是生活，我們唯一的美學(xué)法典，就是生活。“美”是一種心靈的體操—它使我們的精神正直、心地純潔、情感和信念端正。讓我們將“美”堅(jiān)持到底吧！
答案：1。之 ⑴他、她、它（們）。 ⑵的。 ⑶往，到......去。 ⑷這，此。 ⑸作賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。 ⑹我。 ⑺調(diào)整音節(jié)，無(wú)實(shí)義。 ⑻用在主謂結(jié)構(gòu)中，表示了消句子獨(dú)立性。 ⑼作定語(yǔ)后置的標(biāo)志。 于 “于”是介詞，總是跟名詞、代詞或短語(yǔ)結(jié)合，構(gòu)成介賓短語(yǔ)去修飾動(dòng)詞、形容詞，表示多種組合關(guān)系。 1、引進(jìn)動(dòng)作的時(shí)間、處所、范圍、對(duì)象、方面、原因等，視情況可譯為“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“從”“跟”“同”“對(duì)”“對(duì)于”“給”“由于”等。 例如：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。（《出師表》在……中） 請(qǐng)奉命求救于孫將軍。（《赤壁之戰(zhàn)》向） 于其身也，則恥師焉……（《師說(shuō)》對(duì)、對(duì)于） 2、放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為“比”，有時(shí)可譯為“勝過(guò)”。 例如：冰，水為之，而寒于水。（《勸學(xué)》） 有時(shí)則只是表示對(duì)象的性質(zhì)和狀態(tài)，可不譯。 3、放在動(dòng)詞之后，引進(jìn)行為的主動(dòng)者，可譯為“被”，有時(shí)動(dòng)詞前還有“見”“受”等字和它相應(yīng)。 例如：吾不能舉全吳之地……受制于人……（《赤壁之戰(zhàn)》） 4、復(fù)音虛詞“于是”，用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“于是”不完全相同。 ①放在句子開頭，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)在的承接連詞或因果連詞相同。現(xiàn)代漢語(yǔ)也這樣用。 ②放在謂語(yǔ)之前或謂語(yǔ)之后，“于是”屬介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)。可根據(jù)“于”的不同用法，分別相當(dāng)于“在這”“從這”等。 吾祖死于是，吾父死于是。（“在這職業(yè)上”《捕蛇者說(shuō)》） 3者 助詞，主要有兩種用法。一種是附在別的詞或短語(yǔ)之后，組成名詞性短語(yǔ)。如： 將藏之于家，使來(lái)者讀之，悲予志焉。 （《〈指南錄〉后序》） 用葉者取葉初長(zhǎng)足時(shí)，用芽者自從本說(shuō)，用花者取花初敷時(shí)，用實(shí)者成實(shí)時(shí)采。（《采草藥》） “者”的另一種用法是放在一個(gè)詞或一組詞后邊，起提頓作用：先用“……者 ”提出要說(shuō)明的事物，稍微停頓一下，然后說(shuō)明或論斷。如： 大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》） 古之讓天之者，是去監(jiān)門之養(yǎng)而離臣虜之勞也。（《五蠹》） “者”有時(shí)放在時(shí)間詞之后，起語(yǔ)助作用，可不譯。如： 今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。（《鴻門宴》） “者”有時(shí)放在數(shù)詞后邊，可譯為“個(gè)”“樣”之類。如： 此數(shù)者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之戰(zhàn)》）
以上就是高中語(yǔ)文論文的全部?jī)?nèi)容，..。
