高中政治真理的知識(shí)點(diǎn)？真理的定義：真理是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物的過程中，對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。它代表了主觀意識(shí)與客觀實(shí)際的符合。正確性的保證：真理之所以被稱為真理，正是因?yàn)樗_地反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。這種反映是基于實(shí)踐檢驗(yàn)和邏輯論證的，具有客觀性和必然性。那么，高中政治真理的知識(shí)點(diǎn)？一起來了解一下吧。
一、世界的物質(zhì)性
1、物質(zhì)的含義
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
注意：物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。
2、世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
(1)自然界具有物質(zhì)性。
(2)人類社會(huì)具有物質(zhì)性。
(3)人的意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。
二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律
1、運(yùn)動(dòng)
(1)哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
(2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①世界的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。
注意：物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。
(3)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：①世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的和永恒的;靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)，靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。
真理的絕對(duì)性包含兩方面的含義。實(shí)踐是歷史發(fā)展著的社會(huì)活動(dòng)，它具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。人的實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的實(shí)踐、方法、途徑，而是“與時(shí)俱進(jìn)”的，一定層次的近似正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于深化。實(shí)踐具有檢驗(yàn)真理的功能，是檢驗(yàn)真理的手段。此外，實(shí)踐還具有歷史的延續(xù)性。上一代人實(shí)踐的終點(diǎn)，是這一代人實(shí)踐的起點(diǎn)，真理的價(jià)值越小，世界上尚有未被認(rèn)識(shí)的東西，我們的認(rèn)識(shí)有待擴(kuò)展。
真理是經(jīng)過人們普遍認(rèn)同的客觀規(guī)律。任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，要在一定的以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系下進(jìn)行。從認(rèn)識(shí)的廣度來看，是指實(shí)踐要受人的主觀動(dòng)機(jī)的支配，包含有不能被推翻的客觀的內(nèi)容，這時(shí)無條件的，沒有其他的標(biāo)準(zhǔn)。但是你要注意，真理也有客觀性的。
實(shí)踐的客觀性其實(shí)體現(xiàn)在它是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；其二，人類的認(rèn)識(shí)能力就其本性來說，能夠認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的客觀世界，實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)具有決定性。這是人的實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物的本能活動(dòng)的重大區(qū)別之一。真理的價(jià)值性是指真理是有用的，即對(duì)人具有某種積極的效用性。真理的積極效用程度越高，越能滿足主體物質(zhì)的和精神的需要，真理的價(jià)值越大；反之。
真理的相對(duì)性是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限的。
課本上明確指出，真理都是有條件的。任何一條真理都有其特定的適用條件和范圍。例如，三角形內(nèi)角和等于180度這一結(jié)論，在非歐幾何的凹凸球面上并不適用。這一原則強(qiáng)調(diào)了真理的相對(duì)性和局限性。
另一方面，真理也是具體的。這意味著任何真理都是相對(duì)于特定的歷史過程而言的。它們是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體歷史統(tǒng)一。比如，在不同的歷史時(shí)期，人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)可能有所不同，這反映了真理的動(dòng)態(tài)性和歷史性。
具體性強(qiáng)調(diào)了真理與特定條件的緊密聯(lián)系。真理只有在特定的時(shí)間、地點(diǎn)和條件下，才能體現(xiàn)其正確性。這要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和應(yīng)用真理時(shí)，必須考慮其產(chǎn)生的背景和環(huán)境，不能簡單地套用或僵化理解。
條件性則強(qiáng)調(diào)真理的適用范圍和限制。它提醒我們?cè)诿鎸?duì)不同情境時(shí)，不能一概而論，而要具體問題具體分析。只有根據(jù)實(shí)際情況，才能準(zhǔn)確把握真理的真諦。
這兩種特性共同構(gòu)成了真理的本質(zhì)。它們告訴我們，真理不是一成不變的教條，而是隨著歷史的發(fā)展和實(shí)踐的變化而不斷豐富和深化的。
1. 真理是符合客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它不僅屬于主觀意識(shí)范疇，而且其內(nèi)容具有客觀性。
2. 真理是具體、全面和歷史的，它體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一。
3. 謬誤則是與客觀實(shí)際和規(guī)律相悖的思想內(nèi)容，是主觀脫離客觀、思維偏離存在的產(chǎn)物。
4. 真理與謬誤是截然不同的概念，真理不應(yīng)包含謬誤。
5. 真理具有絕對(duì)性和相對(duì)性，人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是不斷深化的過程，任何真理都無法完全窮盡。
6. 因此，人的真理性認(rèn)識(shí)不應(yīng)包含謬誤成分。
特點(diǎn)：
1、真理具有客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的;檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。
2、真理具有價(jià)值性。真理的價(jià)值性是指真理對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)的功能性，它揭示了客觀真理具有能滿足主體需要、對(duì)主體有用的屬性。
真理是人對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
①真理在形式上是主觀的，因?yàn)檎胬韺儆谡J(rèn)識(shí)范疇。不能把真理等同于客觀實(shí)在。
②真理在內(nèi)容上是客觀的， 客觀性乃是真理的根本屬性。因?yàn)椋旱谝唬胬淼膬?nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律， 真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。
以上就是高中政治真理的知識(shí)點(diǎn)的全部內(nèi)容，真理的價(jià)值性是指真理是有用的，即對(duì)人具有某種積極的效用性。真理的積極效用程度越高，越能滿足主體物質(zhì)的和精神的需要，真理的價(jià)值越大；反之。真理的相對(duì)性是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限的。任何真理都包含著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，現(xiàn)在是真理的，內(nèi)容來源于互聯(lián)網(wǎng)，信息真?zhèn)涡枳孕斜鎰e。如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。
