音樂高山流水？第一段：引子。旋律在寬廣的音域內(nèi)不斷跳躍和變換音區(qū)，虛微的移指換音與實(shí)音相間，旋律時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，描繪出一幅“高山之巔，云霧繚繞，飄忽無定”的充滿詩(shī)意的畫面。第二段：清澈的泛音，活潑的節(jié)奏，那么，音樂高山流水？一起來了解一下吧。
高山流水：高山流水，自古至今；悠悠揚(yáng)揚(yáng)，情深意長(zhǎng)。叢羨說什么此曲只應(yīng)天上有，說什么人間能有幾回聞。去城市，下雹帆農(nóng)村，處處有樂聲裊裊，那便是高山流水的遺韻滲肆拍。
這首曲子在高山部分表現(xiàn)出了高山雄渾、深沉、肅穆、高潔的神韻。在流水部分形象地表現(xiàn)了潺潺流水和巍巍高山相映成趣的意境。
流水在大自然中的變化萬千,有小溪流水的潺潺,有大江東去磅礴,有瀑布傾斜的奔騰，還有幾個(gè)清澈透明的泛音，令人想起了山泉丁冬水花輕濺的景象。跡并
全曲氣勢(shì)宏知源大，意境深邃，表現(xiàn)出秀麗、柔美的江南情調(diào)。由于古琴的制造結(jié)構(gòu)的特殊性和演奏特點(diǎn)的多樣性，古琴的音色是極富民族搭州態(tài)性的。這首曲子也證明了東方音樂的美感在于它似一幅中國(guó)水墨畫，寧?kù)o致遠(yuǎn)，深邃綿長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著東方深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。
擴(kuò)展資料：
歷史典故
俞伯牙是春秋時(shí)期的著名音樂家，
他善于彈琴，極負(fù)盛名，很多人都贊他琴聲美妙，琴技高超，但是伯牙知道，沒有人是真正的懂他的琴聲，他自然也不在乎這些人的評(píng)價(jià)，他也在游歷的途中一直尋找著自己的知音，尋找一個(gè)真正懂他琴聲的人。
一次，他奉命出使楚國(guó)，當(dāng)時(shí)他乘船到了漢陽(yáng)江口，因?yàn)轱L(fēng)浪太大，于是就將船停在一個(gè)小山下面，到了晚上的時(shí)候，風(fēng)浪漸漸平息，伯牙的心境也變得十分純凈，于是就拿出了隨身攜帶的琴?gòu)椬嗥饋恚且磺唇K，琴弦卻斷了一根。
他停下來四處望，見一個(gè)眉清目秀的青年男子站在月光下，男子微笑解釋自己只是個(gè)打柴的，路過聽見琴聲就站在那里聽，伯牙就問他是否能自己剛彈的曲子。
了潺潺流水和巍巍高山相映成趣的意境。
流水在大自然中的變化萬千,有小溪流水的潺潺,有大江東去磅礴,有瀑布傾斜的奔騰，還有幾個(gè)清澈透明的泛音，令人想起了山泉丁冬水花輕告滲指濺的景象。
全曲氣勢(shì)宏大，意境深邃，表現(xiàn)出秀麗、柔美的江南情調(diào)。由于古琴的制襪配造結(jié)構(gòu)的特殊性和演奏特點(diǎn)的多樣性，古琴的音色是極富民族性的。這首曲子也證明了東方音樂的美感在于它似一幅中國(guó)水墨畫，寧?kù)o致遠(yuǎn)，深邃綿長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著東方深遠(yuǎn)的文化喊州內(nèi)涵。
古箏名曲《高山流水》
古箏名曲《高山流水》，為中國(guó)十大古曲名曲之一。這是一首浙江箏物滾曲，樂曲由“高山”和“流水”兩部分組成。前半部分運(yùn)用兩個(gè)八度并帶按滑的“大撮”技法及渾厚而優(yōu)美的音色描繪高山的雄偉氣勢(shì)，后半部分則在按滑的同時(shí)連續(xù)的刮奏，表現(xiàn)了流水的'不同形態(tài)，時(shí)而如涓涓細(xì)水，時(shí)而如滔滔洪流，氣勢(shì)磅礴，形象逼真。有身臨其境、耳聞其聲之感。
傳說先秦琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。
《列子·湯問》記載：伯雅善彈琴，鐘子期善聽琴。一次，伯牙彈了一首高山屹立、氣勢(shì)雄偉的樂曲，鐘子期贊賞地說：“巍巍乎志在高山。”伯牙又彈了一首驚濤駭浪、洶涌澎湃的曲子，鐘子期又說：“洋洋乎志在流水。”鐘子期能深刻地領(lǐng)會(huì)伯牙所彈奏樂曲《高山流水》的內(nèi)涵。從此，他們倆人結(jié)成了知音，被傳為千古佳話。
伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的上大夫，原籍是楚國(guó)郢都(今湖北荊州)。經(jīng)考證，伯牙原本就姓伯，說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末家馮夢(mèng)龍?jiān)谥械亩抛诖酥暗摹妒窌放c《荀子》、宴螞褲《琴操》、《列子》等書中均為“伯牙”。
《高山流水》曲譜最早見于刊行于1425年明代朱權(quán)所編的《神奇秘譜》，此譜之《高山》《流水》解題說：“橡差猜《高山》《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意；后志在乎流水，言智者樂水之意。至唐分為兩曲，不分段數(shù)。后來分高山為四段，流水為八段。”據(jù)此記載及在民間廣泛流傳的伯牙鼓琴遇知音的故事可知：《高山》《流水》這兩首著名的古琴曲，成曲時(shí)間大約在兩千多年前。
俞伯牙摔琴謝知音
隨著明清以來古琴演奏藝術(shù)的發(fā)展，《高山》《流水》有了很大變化。多種琴譜中，以刊行于1876年清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》(1876)中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以“滾、拂、綽、注”手法作流水聲的第六段，又稱“七十二滾拂《流水》”，以其形象鮮明、情景交融而廣為流傳。因此，慶瞎后世琴家多據(jù)此譜演奏。梁型
以上就是音樂高山流水的全部?jī)?nèi)容，《高山流水》曲譜最早見于刊行于1425年明代朱權(quán)所編的《神奇秘譜》，此譜之《高山》《流水》解題說：“《高山》《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意；后志在乎流水，言智者樂水之意。
