崇高的歷史經驗？安克斯密特的《崇高的歷史經驗》一書，集中討論的就是“經驗”在歷史認識中的作用。他指出歷史學的功用還是為了再現過去，因此與文學虛構性質不同。但為此目的，史家不能只是克制、泯滅自我，采取不偏不倚的立場，那么，崇高的歷史經驗？一起來了解一下吧。
一、學兼天人，會通古今中國古代有代表性的史學家及其指滾撰述，一般都具有恢闊的歷史視野。他們學兼天人，會通古今，用包容一切的氣勢和規模，闡述歷史的發展過程，探究歷史的前因后果。會通古今，重視通史著述，是中國古代文學的主潮。二、以古為鏡，經世致用1、評今略古、注重當代史的研究，可以說是我國史學的一貫傳統。2、我國自古以來，對于歷史遺產和記事寫史，很注意借鑒和垂訓的作用，所謂“以古為鏡”，發揮史學的經世作用。3、在中國古代史學發展史上，史學家向來都對國家治亂興衰給以極大關注，表現出飽滿而深沉的政治情懷。這種政治情懷，大多以經世致用為其出發點和歸宿。4、另一方面，中國政治又始終關注史學，對史學的發展有促進作用，但同時也出現了政權對史學事業的控制，在一定程度上扼殺了史家的創造精神。三、求實直書，書法不隱我國古代史學家歷來把秉筆直書視為持大義、別善惡的神圣事業和崇高美德。直書集中地反映了中國古代史學的求實精神，而曲筆在任何時期都不可能成為公開提倡的行為。四、德識為先，才學并茂1、重視唯鬧余史家業務和思想修養，是中國古代史學的一個優良傳統。劉知幾認為，史家必須兼有史才、史學、史識三長。后來，章學誠又補充了“史德”。
在中國古代有重史的傳統的，我們這個民族不光有5000年的文明史，還滑派是一個有智慧的民族，善于總神咐結過去歷史經游讓純驗，對處理現實的問題，有很好的借籃。作用
學習黨史，我們應學什么？
“欲知大道，必先為史。”我們在黨史學習中要尋找“大道”。這個“大道”，就是我們黨一直堅持的“一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理”的思想路線；就是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線；就是“理論聯系實際，密切聯系群眾，批評與自我批評”的優良作風；就是馬克思主義與中國實際相結合，形成的中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義道路和中國特色社會主義制度。
“讀史使人明志。”我們要在黨史學習中堅定信仰、獲得力量、汲取智慧。面對黨和國家事業發展新要求，重溫黨和人民共同走過的光輝歷程，堅定崇高的精神信仰，獲取繼往開來的強大動力，汲取革命前輩的智慧，練就“觀察事物的敏銳眼光，判斷時事的深刻洞見，處理人際關系的練達胸襟以及知行合一的行動能力”，是我們學習黨史的落腳點。
“以史為鑒，可以知興替。”我們在黨史學習中要總結歷史規律。通過對黨史的學習，科學總結黨的經驗教訓，理性地認識現狀，科學地預見鄭弊未來的方向。只有不斷深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，才能更加堅定不移地堅持以改革創新的精神全面推進黨的各項工作。
一、多看新聞，看里面如何開展黨史工作
學習全黨開展黨史，學習教育和學習技巧其實只是一個方法，更多的是要多看多學習，例如多看新聞聯播，因為它里面可以有很多關于當時的一些內容。
通過看新聞，知道其他地方是怎么開展黨史工作，如何把黨史運用到孝旦明工作當中去，也可以學習到黨史當中的一些內容，這樣既不浪費時間去學習，也可以在平常休閑的時候就可以學習到黨史。
二、根據黨史內容，結合工作進行學習
學習中國黨史的內容一定要結合工作當中的具體情況去學習，因為每個地區的遲棗國情是不一樣的，可能有些地區更多的是偏向于制度化需要建設，而有些地區可能偏向于治理方法需要改變。
黨史的內容基本上是要讓黨員走進人民群眾心中，把人民群眾要辦的事情落實到位，人民群眾的事都不會是小事情，只要有人民反映上來，就得竭盡全力去辦到去落實，去調查事件到底是怎樣發生的，應該如何去幫助群眾解決這些問題，這就是黨史當中告訴我們的一些方法和內容。
三、把黨史學習內容落實到基層工作中去
學習中國黨史的技巧，其實就是把學習內容和實際情況相結合，最終把學習到的東西落實到工作當中去，做到學習力和執行力同步進行。
學黨史的好處：
1、可以從黨史中汲取信仰信念信心的智慧和力量。
在世界各文明古國中，像中國這樣重視歷史的國家絕無僅有。這當然不是偶然的，也不僅僅是一個文明程度的問題。要說歷史悠久，中國不如埃及、巴比倫；就是記錄歷史的主要手段——文字，中國也不擁有最早的發明權。但是，古代中國對歷史的重視程度，不僅是其他國家所望塵莫及，也出乎今天大多數人的想象。
根據甲骨文的卜辭判斷，在3000多年前的商朝就已經有衫臘不同類型的“史”，他們顯然有不同的分工，負責記錄或保管不同的內容。西周和春秋戰國時數以百千計的大小諸侯國，都設有專職的史官。從秦朝開始的中央集權制政權，史官和負責收藏保管史料的機構是中央政府必不可少的建置。為了傳承歷史，保存書面以外的記憶，保證史官的素質，史官往往家傳世襲，如《史記》的作者司馬遷與他父親司馬談就是兩代史官，《史記》也是父子兩代的積累。史官內部有明確的分工，自先秦以降就有“左史記事，右史記言”的說法，即對君主的言論和行為分別由不同的史官負責記錄，以便盡可能保持完整和專一。在長期的延續過程中也形成了嚴格的制度。如規定史官可以隨時記錄君主的言行和相關的事件，然后直接投入一個密封的柜子，要等到這位君主去世后，才能打開柜子，將原始記錄用于編纂該君主的“實錄”。
以上就是崇高的歷史經驗的全部內容，一、學兼天人，會通古今中國古代有代表性的史學家及其撰述，一般都具有恢闊的歷史視野。他們學兼天人，會通古今，用包容一切的氣勢和規模，闡述歷史的發展過程，探究歷史的前因后果。會通古今，重視通史著述。
